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文 | 小黑

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受《封神榜》以及其它相关作品的影响，纣王成为了我们了解“昏君”形象的代表之一。在各种影视剧的演绎中，纣王往往具备了昏君的典型特征：色迷迷、性情多变、残忍无道、好斗好战等，尤其是调戏女娲这一情节，自《封神榜》问世以来，一直成为人们议论和批评的焦点。

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然而，商朝的灭亡真的是因为纣王调戏了女娲吗？即使从神话的角度来分析，商朝的灭亡并非仅仅是纣王侮辱女娲的结果。其实，商朝的衰败与纣王得罪了众神的利益密切相关，简而言之，纣王动了太多人的“蛋糕”，导致了灾难性的后果。

如果您曾经读过《封神榜》，就会发现一个耐人寻味的问题。虽然故事一开始确实是由纣王侮辱女娲引发，女娲为了加速商朝的灭亡，派出了轩辕坟三妖，但在故事的后期，女娲几乎没有再出场。这让许多人感到困惑，甚至有人怀疑，女娲是否被当作了“替罪羊”，成为了商朝灭亡的导火索。

其实，类似的疑问并不罕见。如果女娲因为被纣王侮辱而决定摧毁商朝，那为何后期主要的冲突并非源自她，而是由截教和阐教之间的纷争推动呢？这一现象实际上反映出商朝的社会结构正在发生变化，从母系氏族逐步过渡到父系氏族的统治。

“玄鸟生商”这一说法源自古代部落崇拜中的卵生信仰，象征着母系氏族的力量。然而，纣王侮辱女娲乃至调戏女娲，其实并非单纯的“恶行”，它背后更深层的意义是，纣王开始否定母系氏族的传承，转而推动父系氏族的兴起，进而试图实施中央集权的管理体制。

随着父系氏族的崛起，地方的势力逐渐觉醒，并对中央集权产生了强烈的反应。此时，代表母系氏族的女娲几乎无法再在故事中占据重要地位。而父系氏族的力量崛起，也注定了更加激烈的冲突将不可避免。这一局面类似于“一山不容二虎”，如果商朝不能有效压制地方势力，最终必然会被取而代之。

谈到神话，它的外表往往是夸张和象征性的，背后揭示的是人类历史上的变迁。神话中的“神仙”，其实是社会地位较高的人物，古人对他们有着神格化的崇拜。比如，后羿射日的故事，或许并非他真杀死了太阳，而是击败了某个大部落中的十位统治者。后羿射日的行为，实际上是推翻旧有的统治，建立新秩序的象征。

回到商周之战，我们看到的并非只是截教和阐教之间的对决，而更是两个王国之间，王权与神权的矛盾和冲突。在商朝，宗教神权的地位远高于王权，神权的存在直接影响了国家的走向和未来。因此，纣王的行为触动了这些神权的利益，最终导致了与神权代表之间的激烈冲突。

在《牧誓》一文中，有两条罪名被提出，分别是：“自弃其先祖肆祀不答”和“遗其王父母弟不用”。商朝的祭祀对象中包含大量的祖先神灵，他们的地位相当于现代社会中的神仙。因此，纣王的真正过错，不仅仅是调戏女娲，而是他放弃了对这些神灵的祭祀，开始提拔和重用底层民众，这意味着以宗教神权为基础的贵族阶层将失去其原本的统治地位，地方势力的“神仙”外衣将被撕掉，逐渐被底层人民所取代。这一举动无疑是对传统秩序的挑战，纣王的行为便是要实现中央集权，消除地方势力的权力基础。

而封神之战，实际上便是商周两国间的一场王权与神权的对抗。商朝代表着以宗教为依托的贵族权力，而西周则代表着中央集权的崛起。两者之间的目标不合，最终只能通过一场生死较量来解决。

就像欧洲的哥白尼，因提出否定宗教权威的理论而遭到迫害，其背后的原因并非他个人的威胁，而是他挑战了当时宗教的统治地位。同样，纣王的权力逐渐威胁到了商朝贵族的神仙身份，这一转变最终引发了冲突。

纣王作为名义上的王，不可能任由地方势力反叛。即便是春秋战国时期，诸侯国也需要给周王面子，纣王一旦发现叛乱，必定会动用武力镇压。而所谓的“天命”或“天谴”说法，实际上是一种政治工具，用以安抚民众的情绪，确保他们支持王朝的正当性。如果神真存在，凭什么不直接降下天谴，而要让普通士兵去为此流血牺牲？

事实上，纣王并没有触犯真正的神仙，他的敌人是那些借神权之名维持自己统治的贵族们。这些人不仅包括地方势力，也包括商朝内部的宗教力量。纣王之所以杀比干，很可能是因为比干代表了这一派系的利益。现代的历史中，类似的权力斗争在各个朝代都有体现——为了加强中央集权，消除地方势力的干扰。

最终，纣王未能成功实现他的目标，他低估了地方势力和商朝内部权力结构的复杂性。最终，在一场巨大的灾难中，他的统治宣告终结。而西周则在封神之战后，及时做出改革，坚决实现“去神化”，不再允许神权干涉政治事务，进一步加强了中央集权，避免了与纣王相似的结局。

发布于：天津市

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